Jin i Jang...

• 0Niko još nije pohvalio poruku.
  Registruj se da bi pohvalio/la poruku!

@Tuzor......
Citat:Slažem se. S tim što tražiš ono, što već postoji u tebi. Ništa novo pod kapom nebeskom, osim osvedočavanja u bogatstvo različitosti, i u blagoslov sličnosti, čija se istovetnost sagledava unutarnjim viđenjem.

Tuzor, ovde se ne misli na potragu u smislu ''da li necega ima u nama'',nego na vecitu zelju za osetom neprekidnog i harmonicnog trajanja i teznji ka integralnom zivljenju-gde polarne suprotnosti zastupljene u nama, iskazuju jasnu potrebu medjusobnog dopunjavanja i kompenzacije...(ovde se govori o ljubavi ovih dveju suprotnosti,koje ne mogu jedna bez druge!)

Citat:Da, toliko različitog cveća, toliko toga u prirodi što raznolikošću i istovremenom identičnošću ukazuje na celovitost. Saznanje o tome nas ushićuje i naliva miljem. Zamisli da smo osuđeni da u toj skladnoj lepoti uočavamo samo suprotnosti?

.

To bi bilo veoma tuzno,jer je u pitanju biljni svet...ali govorimo o suprotnosti koje uocavamo samo kao dopunjavajuci element zivotne harmonije ..''zivot ne bi obilovao takvom raskosi da one ne postoje,i njihove emocije, ciju dinamiku i slozenost tako reci i ne poznajemo-njihovi opojni mirisi nas podsecaju da su one jako osecajne i senzibilne...
'

Citat:E, do spoznaje tog Jednog, koje već postoji, ne dolazi se ustanovljavanjem nepostojećih suprotnosti, već sagledavanjem onoga na šta ukazuješ. A možda o istome mislimo, samo drugačije pišemo? Možda ti misliš da postoje dopunjujuće suprotnosti, a ne suprotstavljenosti? Ipak sam pre na stanovištu da su razlike istinite, a suprotnosti lažne

Ovde ja nisam govorila o suprostavljenostima u smislu pobede jednog nad drugim...Ali,ako je nesto ''suprotno'',ne znaci da je lazno i nepotrebno''Bas takvo suprotno,coveku je neophodno, i nije ni jace,ni slabije,vec onako kako treba, jer je ono, kao takvo, samo istinito i pravo! ''Potrebno je da bude ''suprotno''da bi se ''ispunjenje ''i ''celovitost''dogodila''...znaci ,kako si rekao''dopunjujuca''suprotnost'',koja je ''skoro obavezujuca,jer nadahnjuje,daje smisao i obogacuje!
Ove suprotnosti su ''nabijene''emocijama i teze da se ''isprazne''!

Dopuna: 27 Mar 2009 3:48

• 0Niko još nije pohvalio poruku.
  Registruj se da bi pohvalio/la poruku!

danka- ::@Tuzor......
Citat:Slažem se. S tim što tražiš ono, što već postoji u tebi. Ništa novo pod kapom nebeskom, osim osvedočavanja u bogatstvo različitosti, i u blagoslov sličnosti, čija se istovetnost sagledava unutarnjim viđenjem.
Tuzor, ovde se ne misli na potragu u smislu ''da li necega ima u nama'',nego na vecitu zelju za osetom neprekidnog i harmonicnog trajanja i teznji ka integralnom zivljenju-gde polarne suprotnosti zastupljene u nama, iskazuju jasnu potrebu medjusobnog dopunjavanja i kompenzacije...(ovde se govori o ljubavi ovih dveju suprotnosti,koje ne mogu jedna bez druge!)
Tačno. Ni ja nisam govorio o tome "da li nečega ima u nama", odnosno o potrazi okrenutoj ka unutra. Komentarisao sam deo tvog posta, u kome tvrdiš da je potrebno stalno tražiti sličnost i jedinstvo u različitosti. I naveo sam mišljenje da se traži ono, što neotkriveno i nepotvrđeno već postoji u nama. Da je to tako, potvrđuje i deo tvog posta u kome pominješ "večitu želju" i težnju ka integralnom življenju. Kada ne bi bilo tako, sve potrage bi bile "slepe" i lišene smisla. Jer, kada ono što se traži ne bi u esencijalnom vidu postojalo u nama, niti bismo znali šta tražimo, niti bismo mogli da prepoznamo ono što tražimo, sve i da ga nađemo.

No, da se vratimo Yin-u i Yang-u. Napred je bilo reči o dva različita smera misli: Yin-Yang i Pet Elemenata. Ta dva smera su se kasnije spojila, pod uticajem "konfučijanaca". Zaokruženu i objedinjenu teoriju nalazimo u delu Tung-Čung šua.

Tung-čung šu ustvrđuje da svemir ima deset sačinilaca: Nebo, Zemlju, Yin i Yang, Pet Elemenata (Drvo, Vatra, Tlo, Metal i Voda) i Čoveka. Po njemu, unutar svemira postoje eteri Yin-a i Yang-a, u kojima su ljudi stalno, kao što su ribe stalno u vodi; dok je voda vidljiva, pomenuti eteri su nevidljivi.

Redosled elemenata (činilaca), kako ga daje Tung-Čung šu, razlikuje se od redosleda iz pomenute Knjige promena. Tako, prvi element je Drvo, drugi Vatra, treći Tlo, četvrti Metal a peti Voda. Svaki od njih stvara sledeći, a savladava ga onaj nakon sledećeg u nizu. Drvo stvara Vatru, Vatra Tlo, Tlo stvara Metal, Metal Vodu, a Voda Drvo. Međutim, Drvo savladava Tlo, Tlo savladava Voda, Vodu savladava Vatra, Vatru Metal, a Metal Drvo. Četiri elementa (bez Tla) upravljaju svaki po jednim godišnjim dobom i stranom sveta (isto kao kod Yin-Yang škole), dok Tlo upravlja sredinom i "pomaže svim ostalim elementima". Smenjivanje godišnjih doba nastaje usled dejstva Yin-a i Yang-a.

Yin i Yang rastu i opadaju. Na primer, Yang prvi put raste, i ide da pomogne Drvetu na istoku, pa tada dolazi proleće. Sa porastom snage, ide na jug gde pomaže Vatri, i tada nastupa leto. S obzirom na "opšti zakon preokretanja" (setite se onoga što je navodio Lao-Ce, da je preokretanje kretanje Tao-a), svakom rastu sledi opadanje. Dostizanjem vrhunca, Yang počinje da opada, dok Yin istovremeno počinje da raste. U tom rastu, Yin ide na istok da pomogne Metalu, i tada nastupa jesen. Ojačavši još više, Yin ide na sever da pomogne Vodi, i tada nastrupa zima. Dosezanjem vrhunca, počinje da opada, teako da Yang započinje novi ciklus rasta.

Tung Čung šu kaže: "Stalno načelo svemira jeste smenjivanje Yin-a i Yang-a. Yang je blagotvorna sila Neba, dok je Yin njegova pogubna sila. U nebeskom toku postoje tri doba (proleće, leto i jesen) stvaranja i rašćenja, i jedno doba (zima) žalosti i smrti". Nebo, koje voli blagotvornost, ima poverenja u Yang, ali ne i u Yin. Nebo, takođe, ima svoja čuvstva radosti i gneva i duh koji oseća tugu i zadovoljstvo, kao što ih ima i čovek. Zato je čovek, po fiziološkim i mentalnim svojstvima, replika Neba. Zbog toga, čovek je nadmoćan u odnosu na sve ostale stvari u svetu. Čovek, Nebo i Zemlja su začetnici svih stvari. Te stvari rađa Nebo, Zemlja ih hrani, a Čovek im daje savršenstvo.

Kako Čovek postiže to savršenstvo? Pomoću li (rituala) i yüeh (muzike), dakle - pomoću civilizacije i kulture, bez kojih bi svet bio kao nedovršeno delo. Pošto je Čovek replika Neba, ljudski duh sadrži dva elementa: hsing (ljudsku prirodu) i ch'ing (čuvstva ili osećanja). U širem značenju, hsing nije samo ono što je odvojeno od ch'inga, nego i "osnovna materija". Ta osnovna materija sastoji se iz hisnga (u užem značenju) i ch'inga. Iz hsinga proizilazi vrlina čovekoljublja, dok iz ch'inga proizilazi porok pohlepe. Hsing u užem smislu istovetan je sa Nebeskim Yang-om, dok je ch'ing jednak Yin-u.

Ima nekih misli Tung Čung šua, koje pružaju opravdanje za stanovišta zapadne misli o suprotnostima. Međutim, Tung Čung šu je govorio o tome, da sve stvari moraju imati korelate. Ako postoji više, mora postojati i niže. Ako postoji levo, mora postojati i desno. Isto važi i za hladnoću i vrelinu, dan i noć. Yin je korelat Yang-a, žena korelat muža. Ne postoji ništa bez korelata, a u svakoj uzajamnoj vezi postoje Yin i Yang. Vladar je Yang, podanik je Yin; otac je Yang, a sin Yin; muž je Yang, a žena Yin. Ova tri odnosa Tung Čung šu naziva: tri kanga (kang u doslovnom smislu znači glavni konopac u mreži za koji su pričvršćene ostale niti). Kod konfučijanaca raznih razdoblja, moguće je uočiti još dva odnosa: starijeg i mlađeg brata, i između prijatelja.

Pored tri kanga, postoje i pet ch'anga: jen (čovekoljublje), yi (ispravnost), li (pristojnost, rituali, pravila doličnog ponašanja), chih (mudrost) i hsin (dobronamernost). Smatralo se da ovih pet vrlina svoje korelate imaju u Pet Elemenata. Dakle, pet ch'anga čine vrline pojedinca, a tri kanga etiku društva. Složenica Kang-ch'ang znači moral, odnosno moralni zakon, koji je suština kulture i civilizacije. To su osnovi, na kojima Tung Čung šu gradi svoju teoriju funkcije države i društvene etike. Ali, ne moramo da idemo baš "u sitna crevca". Uglavnom, i u tim oblastima su osnovni činioci oni, koji proizilaze iz načela Yin-a i Yang-a.

• 0Niko još nije pohvalio poruku.
  Registruj se da bi pohvalio/la poruku!

-Sve sile u prirodi se mogu posmatrati u svojoj jin i jang fazi, jer je sve u konstantnom kretanju, što se naziva „silom univerzuma“.
Svaki od ova dva sadrži element svog suparnika, što se, takođe, podudara sa osobinama elemenata iz prirode.
Ova dva simbola (tamna i svetla strana) su neodvojiva – baš kao i kod ljudi.

Oni koji ne znaju šta je dobro, neće znati ni šta je loše. Zato, u samom jin jang znaku i stoje dve tačke... One su suprotne samoj polovini u kojoj se nalaze, jer su uzete od njenog opozita.

U svemu dobrom ima nešto loše, a u svemu lošem nešto dobro.-

• 0Niko još nije pohvalio poruku.
  Registruj se da bi pohvalio/la poruku!

Zahvaljujem Tuzor!
Sada da pozajmim Natrix od tebe ono sto si napisala-

Jang-Adam-muški princip-animus-Sunce...
Jin-Eva-ženski princip-anima-Mesec...Jos malo, iz pera K.G.Junga...

Anima i animus...pisano je vec nesto,ali,sada, malo specificnije...

Anima-animus--

Personifikacija zenske prirode muskarcevog nesvesnog i muske prirode zeninog nesvesnog.Ova psiholoska dvopolnost odraz je bioloske cinjenice da je u odredjenju pola odlucujuci faktor veci broj muskih ili zenskih gena.Onaj manji broj gena suprotnog pola izgleda da stvara odgovarajuci karakter svojstven drugom polu,koji obicno ostaje nesvestan.Anima i animus se najcsce ispoljavaju u personifikovanom obliku kao figure u snovima i fantazijama(''devojka iz snova''.''ljubavnik iz snova''),ili u iracionalnostima muskarcevog osecanja i zeninog misljenja.Kao regulatori ponasanja oni spadaju u najuticajnije arhetipove.
K.G.Jung:''Svaki covek u sebi nosi vecnu predstavu zene,ne predstavu ove ili one posebne zene,vec jednu konacnu zensku predstavu.Ta je predstava temeljno nesvesna,jedan nasledni cinilac primordijalnog porekla urezan u zivom organskom sistemu coveka,jedan otisak ili ''arhetip'' svih predackih iskustava zena,neka vrsta skladista za sve utiske koje je zena ikada ostavila...Posto je nesvesna, ova predstava se uvek nesvesno projektuje na ljubljenu osobu,i predstavlja jedan od glavnih razloga za stravstvenu privlacnost ili odbojnost''.

''U svom primarno nesvesnom obliku animus je jedan zbir spontanih,predhodno nepromisdljenih uverenja koja vrse mocan uticaj na zenin emocionalan zivot,dok je anima slicno tome sastavljena od osecanja koja uticu na muskarcev razum i izoblicavaju ga(''zavrtela mu je pamet'').Shodno tome,animus tezi da se projektuje na ''intelektualce'' i sve vrste ''heroja'',ukljucujuci tenore,umetnike,sportske asove...Anima naginje svemu sto je nesvesno,tamno,dvosmisleno i nepovezano u zeni,kao i njenoj tastini,hladnoci,bespomocnosti i tome slicno.''..

''Nijedan covek ne moze ni pet minuta razgovarati sa animusom a da ne postane zrtva sopstvene anime.Svako ko bi zadrzao dovoljno smisla za humor da moze objektivno saslusati taj dijalog bio bi zapanjen ogromnim brojem opstih mesta,pogresno upotrebljenih truizama,klisea iz novina i romana,plitko umnosti svih vrsta izmesanih s prostackim maltretiranjem i nedostatkom logike od koga se muti u glavi.To je dijalog koji se, nezavisno od svojih ucesnika,ponavlja milionima i milionima puta na svim jezicima sveta i ostaje uvek u sustini isti''.

''Prirodna uloga animusa(kao i anime) jeste da ostane na svom mestu izmedju individualne svesti i kolektivno nesvesnog..bas kao i persona predstavlja jednu vrstu sloja koji stoji izmedju ego-svesti i objekata spoljasnjeg sveta.Animus i anima bi trebalo da funkcionisu kao most,ili vrata koja vode predstavama kolektivno nesvesnog, kao sto bi i persona trebalo da bude neka vrsta mosta prema svetu''.